为什么羔羊可以打开书卷？

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为什么羔羊可以打开书卷？

——启示录注释之十八

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿 

音频为肖磊弟兄朗读：

经文：启5：1-14

1，启5：1-4节经文：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭”。这里我们要讨论下面几点：

（1）约翰所看见的就像电影那样，镜头从宝座那里转到坐宝座的右侧 ，约翰无法形容，只好用我们熟悉的“右手”来形容，但不能因此得出结论，父神有人的形象。坐宝座的右手有一书卷，用七印封住的，在古代，一个部落或大家庭的首领的遗嘱需要七个见证人的印把它封住，打开这遗嘱时，必须这七个见证人同时到场才可以启封阅读这遗嘱。或者，一个国家极机密的文件，有时也用七个封条封住，每个封条上都盖了不同的印，只有七个盖印的人一致同意，才可以启封这绝密文件。那么宝座上这书卷一定是一份绝密的重要文件，这是有关神对人类命运最后安排的一份计划草案，是涉及到要消灭世界上反对神的所有势力，审判凡曾经在地上生活过的所有人，不管已经死去的还是仍然活着的文件。这样重要文件当然要用七印封住。

（2）这位天使确实有“大力”，因为他说的话要让天上，地上和地底下的都听见，要让活人死人都听到。他问的问题，不是有谁有权力展开这书卷，而是谁“配得”展开这书卷，这是什么意思？问谁配得，是涉及到一个道德问题，因为这书卷涉及到按世人的一生言行来审判他们，那么问题就产生了，谁有资格当审判者？若一个从来没有做过人的，也没有经历过人间的各种试探的压力和生活的艰难的当审判者，这审判不可能公正；只有做过人，经历人间各种试探和困苦的，又能不犯罪的，守住对神信仰的得胜者才配得审判世人。

（3）当约翰看见：天上没有一个天使，地上没有一个人，地底下已经死去的人，无论是君王还是先知，也没有一个敢响应这位天使宣告的时候，约翰急得直哭。虽然约翰并不知道这书卷的意义有多重要，但他是被提到天上，要“将以后必成的事指示”给他，现在碰到没人配得打开神的书卷，对约翰来说，也就是没有人能把关于神“以后必成的事”启示出来，那么约翰就白来天上一趟。想到这里，约翰哭了。

2，启5：5-7节经文：“长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”。

（1）“犹大支派中的狮子”大约出自于，雅各在临终前对犹大支派祝福中说的话。雅各说犹大像个狮子，君王就出自于这个支派，而且还出一位赐平安的弥赛亚，那时“万民都必归顺”（创49：9-10）。“大卫的根”，在旧约圣经里没有这样称呼弥赛亚，但有称大卫父亲“耶西的根”来预表弥赛亚（赛11：10）；长老用这两个称呼当然是指耶稣基督，因为耶稣就是犹大支派里的大卫家族的后裔（参考马太福音第一章关于耶稣的家谱）。

（2）这里长老解释耶稣为什么有资格打开这书卷，就是因为“祂已得胜”。表示耶稣基督做过人，成为大卫王的后裔，经受了人间肉体和心灵上的痛苦，也经历了魔鬼的各种试探，但耶稣不像亚当那样失败了，祂是得胜了：祂顺服了父神对他这些安排，祂不仅没有犯罪来违背父神旨意，而且出色地完成父神交托他的救赎世人的工作，死在十字架上；因而父神借着圣灵使耶稣复活升天，回到父神身边。所以，耶稣完全有资格来审判世人，而且祂的审判也一定是公正且带着怜悯，祂会体谅祂门徒们的软弱，祂也会问那些不信祂的人：为什么你不信我，我都为你死在十字架上，目的就是让你脱离罪与死亡的捆绑，你为什么不要呢？到时候，可以想象，那些顽固不信的人一定哑口无言。

（3）当约翰听完长老的话后，一定环顾四周，寻找一个狮子样的人出来，结果看到的是：“宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立”，也就是站在宝座前，被四活物和长老们围着。约翰形容这羔羊“像是被杀过的，有七角七眼”。约翰希望看到的是一个狮子，因为从教会和自己被迫害的经历，多么希望看到像狮子那样威严的君王出来为教会伸张正义，惩罚迫害基督徒的人；但实际看到的却是被杀过的羔羊，可能指这羔羊身上伤痕累累，这当然就联想到逾越节所杀的羔羊，因为这羔羊，不但保全了以色列人，免除人和牲畜头生被杀死的灾难，而且因此得以离开埃及被奴役的状态，成为与神立约的子民。耶稣如同逾越节羔羊，替愿意认罪悔改信靠祂的人而死，使他们能脱离罪与死亡。约翰看到羔羊站立在宝座前，说明却将打开神审判世人的书卷之前，耶稣基督一直在拯救世人，恩典从来没有停止过，这才是启示录的主题信息：耶稣基督至今仍然是世人脱离罪恶与死亡的被杀羔羊。当然启示录给的另一个主题信息就是：恩典不是无限期的，这只羔羊有七角，代表有完全的权柄和能力；有七眼，就是到世上来的圣灵，“要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：8）。时候一到，恩典之门会关闭的，审判就来临了（路13：24-25）。

3，启5：8-10节经文：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权”。

（1）耶稣基督作为羔羊接受敬拜就证明羔羊就是神（启22：9）。四活物与长老们对耶稣基督的敬拜有两部分内容：一是献上“盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”，我们基督徒在地上的祷告不被世人看重，也可能不被一些基督徒看重，可是我们的祷告被神看重，成为献给神的最好礼物。这确实对我们是一个重要提醒或鞭策：我相信不是基督徒所有的祷告都可以成为香献给神的，只有按照圣灵意思，奉耶稣基督名的祷告，也就是合神心意的祷告才可以作为香献给耶稣基督。二是用琴唱新歌献给耶稣基督，在希腊字里有两个“新”，一个是：neos，表示时间上的新，另一个是：kainos，就是这里用的“新”，表示质量上的新，经文说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后5：17），这里的“新”也是同一个字，表示本质上更新。

（2）他们所唱的新歌内容包括这几方面：首先歌颂的是耶稣基督用祂的生命来救赎“各族各方，各民各国”的人，表示在各国家里，各民族里，说各种语言的人群里都有耶稣的门徒。其次是耶稣的门徒都归属于神，是神国子民，又是神的祭司，就是替神传福音给世人，又为世人祷告，求福音的种子能传扬开来。最后，这些被耶稣买赎来的门徒们，他们因为跟随耶稣，走十字架的路，而且得胜了，因此他们有资格与耶稣一同作王审判这世界。

4，启5：11-14节经文记载了，在四活物和二十四长老用歌声敬拜耶稣基督的时候，先是千万天使加入这敬拜，也可能仍然用歌声颂赞主耶稣；再就是所有被造物都参加进来，一起赞美耶稣基督：“愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”。四活物说：阿们，长老们就俯伏敬拜。这场景如保罗说的：耶稣是“超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2：9-10）。我们的神，我们的主耶稣是完全配得这样气势磅礴，惊天动地的敬拜，确实，能参与这样敬拜的人是有福的。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。

本文为作者“启示录系列解经文章”，请阅读：

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